Interrogantes ante la coyuntura actual que enfrenta
la Patria de Bolívar.
1. ¿Qué hacer entonces? ¿Se trata solamente de
combatir la Guerra Económica y lo demás sigue igual?
2. ¿Cómo enfrentar en lo más
urgente la Guerra Económica con sus frentes múltiples de destrucción de los
niveles de vida de la población nacional y, a la vez, con ese mismo diseño
estratégico, avanzar profundizando el proceso de transición hacia el
socialismo?
3. ¿Cuál es la vía de la
estrategia correcta que contenga y exponga la verdadera concepción (teoría) de
la Revolución Socialista y sus posibilidades de aplicaciones prácticas (método
general) para su realización en el campo?
4. ¿Esta teoría de la revolución ya está hecha o
por el contrario, no se necesita ninguna teoría ni ciencia de la Revolución
Socialista?
5. ¿El movimiento revolucionario-pueblo tiene
necesidad de construir la economía de la producción socialista o, bien por el
contrario, con la economía capitalista (las Ciencias Económicas) se puede
realizar la Revolución Socialista sin más ni más?
I.- La historia, la humanidad, nuestro
pueblo, nos emplaza a que tenemos que responder a todo este gigantesco marasmo
de contradicciones. Usted, presidente Maduro, tiene que responder; el
Movimiento Revolucionario de Venezuela, tiene que responder. Es nuestra
responsabilidad ineludible e irremisible.
“Monedas y gobiernos caerán,
junto con partes del sistema financiero que
creíamos seguro”
John Gray
Mucha gente del movimiento revolucionario y algunas corrientes anárquicas que
se dicen “revolucionarias”, asumen que no se necesita nada de lo antes
mencionado en las anteriores preguntas. Con “hacer la
revolución basta” se dicen. Otras, dicen que con leer a Marx, Engels, Lenin,
Gramsci y otros, pues, nos es suficiente, porque ya todo está hecho.
Otras nos dicen que no hay que responder nada ante los demás sino (vanguardismo
puro) buscar obtener el poder para hacer la revolución desde el poder. Así,
¿sólo quien tiene el poder político del Estado capitalista es el único que
puede realizar la revolución?
Ante este tipo de conceptuaciones sobre la revolución socialista debemos
acordamos de la siguiente preceptiva de Lenin: “sin teoría revolucionaria
no hay acción revolucionaria” aunque se tenga todo el poder.
Por consecuencias, sean las que sean las respuestas que en estos momentos dé su
gobierno, presidente Maduro, contra la guerra económica y en general, tal como
las que están dando en estos momentos, todas estas interrogantes y muchísimas
más que se hacen desde las entrañas de este nuestro pueblo de Venezuela
millones de venezolanos angustiados, reclaman de nuestra parte sus necesarias y
respectivas respuestas; se las reclaman a usted, presidente Maduro. En todo
caso, si somos realmente serios y honestos con nosotros mismos, como principio
de moral socialista, de honestidad e integridad frente a los demás, estamos
ante la obligación histórica de responder con fehaciencia, eficiencia y
eficacia revolucionaria, 100%.
Además, relacionado con todo esto, nos mueven otras reflexiones. Una es que la
izquierda, como una de las cuatro grandes corrientes epistemológicas que mueven
el pensamiento mundial hoy, en la actualidad, no tiene investigaciones
científicas correspondientes a las determinaciones propias de los objetos,
metas y fines históricos del socialismo. Las ciencias de las que se vale el
movimiento revolucionario (cuando se habla de ciencia), son, conceptual,
categorial y racionalmente, las del capitalismo. Los componentes del
movimiento revolucionario, venezolano y en general, no se ciñen a disciplina de
ciencia, pues no tienen su propia ciencia cuyas bases en principio las forjan
los pueblos con su trabajo humano total de donde las extrae el movimiento
revolucionario y no lo ha hecho. Por tanto, no tiene ciencia propia en la que
se mire (nos miremos) en la naturaleza de las cosas y de los hechos que
tratamos, ni mucho menos tiene (no tenemos) la más mínima preocupación por
despertarla ni estimularla en sus miembros componentes como congéneres de la
especie en términos de su humanidad en ascensión histórica, sino que, creyendo
en Dios -de la Iglesia Católica tan Santa ella con sus crímenes ocultos tras
sus altares y los de otra religiones- nos señala como sus “elegidos”. Así las
cosas, los hechos los vemos por lo general, como Dios quiere, sólo como un
asunto de militancia en la que el individuo se ubica convencionalmente, según
intereses coyunturales y circunstancialmente en el seno de una ideología
política, la que es dada por el cuerpo orgánico de un partido, su partido (o
“nuestro partido”) con los objetos de ganar-ganar por escogidos por la
providencia divina, y olvidamos la verdadera historia de las luchas y los
combates humanos contra esas estructuras de poderes de dominación de clases;
olvidamos la lucha de clases de los pueblos contra el capitalismo. Lo demás es
el discurso emotivo, de orden psíquico y psicológico-patriotero, a sus objetos
justificatorios ideológicos, de acuerdo “con los lineamientos del partido” y
los intereses soterrados de clase. Presidente Maduro, eso es deshonestidad
pequeño burguesa y no tiene nada que ver con la revolución, que es un hecho de
moral, de ética, de eminencia científica revolucionaria.
Precisamente, es obvio resaltar que después de Saint Simon y Augusto Comte, con
Carlos Marx y Federico Engels y luego de la muerte de estos dos últimos hasta
hoy, cerca de unos ciento cincuenta años han pasado para las ciencias sociales
y también las económicas, y no se ha producido ningún avance ni descubrimientos
científicos sorprendentes en sus estructuras de valores conceptuales,
categoriales y de nociones judicatarias y nómicas, que muevan pasos de rupturas
epistemológicas profundas en favor de lo humano, en su excelencia de género
para salir de los valores básicos de deshumanización del sistema capitalista13.
Las ciencias sociales permanecen bajo la égida filosófica-ontológica educativa
de la religión católica, diseñada en el Concilio de Trento durante el siglo XVI
(1545-1563)14.
En tanto en las ciencias físicas, en la química, en biofísica y bioquímica, en
la cosmología, en la biocosmología, astrofísica, astronomía, sí se han
producido extraordinarias revoluciones que indican la ductilidad y penetración
profunda de la inteligencia humana en los grandes hondones del conocimiento de
las leyes de la naturaleza en la Materia-Universo. Por ejemplo, en el campo de
la geometría y las matemáticas en el curso de estos últimos cien años se han
producido al menos tres grandes revoluciones. En tanto en los campos de las
ciencias sociales -con excepción de la lógica, la psiquiatría, la
psicología- todo lo que es sociología, economía política, economía estática y
dinámica, micro y macro, así como el derecho en todas sus ramas disciplinarias
y multidisciplinarias, han permanecido estancadas con determinaciones de
valores del capital, y siempre buscando sus referencias históricas de
conocimientos en el mundo antiguo esclavista, en la religión como base
ontológica de la propiedad privada sobre lo material y espiritual, la
esclavitud y alienación sobre la mente humana.
De manera que todos los grandes desarrollos alcanzados en el campo de las demás
ciencias, van dirigidos a la utilidad y la acumulación expansiva de los
capitales en función de la dominación de clases, como un hecho inamovible para
estas ciencias y sus científicos imbricados a los poderes de dominación de
clase nacional y mundial. Esta es la preceptiva fundamental de las ciencias de
hoy, con fundamento en el positivismo y neopositivismo, entre otros. La
filosofía positivista y neopositivista define todas las formas de los aspectos
del pensamiento científico capitalista en las ciencias económicas sociales,
bajo los términos del neoliberalismo. Así en las universidades, en las
academias de ciencias, en las instituciones públicas y en los Estados con
gobiernos del carácter que sean, en alguna forma se impone el neoliberalismo
como filosofía dominante en el pensar profesional.
Por eso, y según todo lo observado, lo fundamental que hacemos es resaltar que
la izquierda, el movimiento revolucionario, no tiene investigación científica
contra las acciones múltiples del neoliberalismo capitalista; no tiene retos en
los campos de las ciencias para rescatarlas, ni mucho menos se ha preocupado
por ello en estos últimos ciento cincuenta años después de Marx y Engels, con
raras, escasas y hermosas excepciones, aun teniendo grandes ventajas en estos
campos. Por ejemplo -aunque sí cuenta con ejemplares excepciones -, a los
partidos políticos revolucionarios no les interesa en lo más mínimo afrontar el
problema de la ciencia de la revolución socialista como asiento básico
de la política de la política revolucionaria. Por consiguiente, y al respecto
usted, si es de la izquierda revolucionaria, si es realmente socialista y
encarna el pensamiento denso y profundo de ese grande hombre libertario que se
llama Hugo Chávez, que vivirá por siempre en lo más profundo y elevado de lo
humano, pues, intente alguna respuesta seria y honda, profunda, en lo que
atañe a corregir el rumbo de nuestro país en este aspecto, con mirada más allá
del siglo XXI.
Presidente Maduro, le hemos hecho una apretada radiografía acerca de nuestra situación
coyuntural, y por ello le pedimos, por favor, examine, piense, en estas
nuestras reflexiones; no permita que estos planteamientos y todos aquellos que
el pueblo le envía, aquellos que están a su alrededor y conforman su cerco, su
anillo de poder, los engaveten, los escondan para que no les lleguen a sus
manos y no se apliquen instancias de la revolución.
Usted tiene la responsabilidad para que este siglo XXI quede así, sembrado en
la historia humana como el siglo de Hugo Chávez, siglo en el que se definió y
se definirá de manera rotunda y para siempre, el rumbo de la revolución
socialista-comunista de Venezuela, como paradigma ejemplar para todas las
naciones de la tierra. Lo conminamos: Este es nuestro reto. Reto de acción y
pensamiento que vuele cantando amor de humanidad de los pueblos, sobre los
pueblos. Cantar claro, amplio, llamando a todas las naciones al máximo
asambleario de su reunión como familia única sobre la tierra, con su albedo
lumínico en su día plenario a la luz del sol.
II.- Sugerencias sobre algunas cosas
que deberíamos hacer en lo inmediato, entre otras, para corregir rumbos.
Presidente Maduro, tenemos que comprender que vivimos en un mundo que clama,
que pide a gritos con angustias, las transformaciones históricas profundas de
los modos y formas de vivir la vida, de experimentarla: de ser el hombre, la
mujer; de ser la niña, de ser el niño; de existir no existiendo. La vida en
agonía, la vida agonista, como concepción de la vida, y en la que el hombre –en
tanto bien y mal- se enfrenta a sí mismo. Esto es, el bien del hombre se
enfrenta en guerra eterna contra el mal del hombre, o sea, la guerra terrenal y
celestial de Dios contra el Diablo por la posesión de las almas de los hombres
como centro ontológico de la vida que sustenta la política, lo jurídico,
lo educativo, lo económico y religioso-cultural de los pueblos en el mundo
capitalista, y en la que todo el mundo vive, existe en lucha agónica, unos
contra otros, por poseer alimentos para comer, casa, objetos para vivir
-de acuerdo con la ley-ecuación de Malthus (la escasez), la humanidad ya no los
soporta. La humanidad ya no soporta, no aguanta la moral teológica-religiosa en
la que el hombre-mujer es objeto de pertenencia espiritual y material de un
Dios que es su amo único y lo esclaviza por mano de iglesia, de empresa de
capital, de gobierno y de conocimientos, todos a la una y misma vez (método
general de experimentación capitalista vida agonística). No soporta, pues,
la cultura-educativa-teológicas de las ciencias capitalistas, aunque no lo
sepan. Y este es el profundo fondo de las contradicciones que vivimos en carne
propia -método general de realización práctica de la vida capitalista-
de su régimen jurídico, económico-social y religioso al que nos estamos
enfrentando, el que estamos combatiendo.
Nos enfrentamos así al complejo y poderoso funcionamiento estructural del
sistema capitalista, a su extraordinario y súper poderoso sistema del
conocimiento y de la realidad contemporánea, los que operan mediante tres
grandes contradicciones fundamentales:
1) La estructura económica-productiva y comercial caótica, fragmentaria y
desordenada del sistema total, mundial. Su carácter es la no correspondencia de
las relaciones (leyes) de la producción con las fuerzas productivas (Marx):
explotación y expoliación de las fuerzas del trabajo humano total por el
capital-dominación de clases.
Ciencias económicas: ciencias del control y
depauperación de la vida social productiva humana a nivel nacional y mundial.
2) Formas, modos y maneras en las se organiza, dirige y administra (política,
jurídica, militar, policial e institucionalmente) el Estado nacional
capitalista. Su carácter: bajo la forma de estructura de dominación de clase,
domina y se impone una sola clase por sobre todos los demás estratos sociales:
la clase capitalista, propietaria privada de los medios de producción social, y
esta contradicción engendra la lucha de clases.
Ciencias sociales de organización, ordenación,
dirección, administración y control de la nación: ciencias del derecho,
sociología, filosofía; una sola clase es la regente del conocimiento del orden
de la sociedad, la clase capitalista.
3) Cosmovisión de la vida y el mundo inextricable, insondable e
incognoscible. Visión que se justifica por un mundo preformado-teológico y
dividido eternamente entre espíritu y materia. Esta contradicción se “resuelve”
por dividir la realidad de la existencia total: el mundo-materia en, por un
lado Conocimiento, y por el otro lado, Ciencia. El Conocimiento
es insondable e inextricable o Dios. Y las Ciencias llegan hasta
donde llega el conocimiento humano. A su vez, las ciencias se dividen en
ciencias humanas y ciencias físicas y naturales. Todas ellas desperdigadas e
inconexas.
¿Consecuencias históricas epistemológicas? Las ciencias como tal no son
realmente ciencias sino constructos de conocimientos ideológicos en manos de
las estructuras de poderes de dominación de clases, para oprimir y explotar a
las demás clases que constituyen la humanidad. En el sistema capitalista las
ciencias –siguiendo el mismo patrón del sistema esclavista y feudal- no
contienen la búsqueda de la verdad-verdad-de eminencia CIENTÍFICA
acerca de las cosas ni de los hechos históricos. Por tanto,
no contienen ninguna posibilidad de su unificación para la determinación de las
soluciones de los grandes y graves problemas humanos que han vivido y que viven
los pueblos a través de los tiempos desde el Estado esclavista hasta hoy.
¿Consecuencias? Primero, las dos grandes interrogaciones que se hacen las
sociedades contemporáneas: ¿Qué es la Realidad (Mundo-Materia-Universo)?
y ¿qué es el Hombre (su origen)? No tienen posibilidades de respuesta. Y
frente a ambas interrogantes surge la gran necesidad del pensamiento humano de
determinarse a sí mismo en el conocimiento de todo lo existente para
identificarse, reconocerse, en el orden natural de las cosas del mundo. Busca y
tiene que realizar la unidad de las ciencias, como su único instrumento con el
que puede resolver esas, las tres grandes contradicciones fundamentales que
caracterizan la deshumanización del sistema capitalista como el estadio
histórico más complicado y poderoso por el que ha atravesado la humanidad.
Por eso, la razón de lo que es el socialismo tiene tanta validez y vigencia
como vislumbre de posibles soluciones liberadoras del hombre-mujer-niña-niño.
Primer Objetivo del Plan de la Patria que nos legó el presidente Chávez, el
de la Independencia, que es la independencia humana total para la vida
de los seres humanos sobre la tierra. Pero éste es un problema sumamente
profundo, complejo y de alta envergadura del conocimiento revolucionario. No es
solo un mero problema de consideración política y técnica que se ventila dentro
del contexto educativo-académico y cultural capitalista, como piensa su equipo
económico y político. Y para intentar poder resolverlo tenemos que salirnos del
contexto educativo-académico, científico y cultural-religioso y de la economía
del sistema capitalista.
Por tanto, el movimiento revolucionario tiene como una de sus grandes tareas
rescatar todos los sistemas de conocimientos científicos que se encuentran
secuestrados por las estructuras de poderes de dominación de clases capitalista;
tiene que rescatarlos de manos monstruosas del imperialismo norteamericano-europeo,
de su cultura occidental y, además, corregirlos, ajustarlos a las
determinaciones de humanidad de los pueblos; porque, como lo señaló el Che
Guevara: “Con las armas melladas del capitalismo no se puede hacer la
revolución”. Y esta tarea es, le corresponde a los trabajadores, como núcleo
fundamental y esencia del movimiento revolucionario en todas sus escalas,
niveles y grados, realizarla ahora, en este momento y con sus propias manos. Es
decir, nos corresponde a quienes estamos vivos en este momento
realizarla. A nosotros y a nadie más.
Por eso le planteamos, aun tomando en cuenta, una muy vieja advertencia:
Si bien es cierto –tal como lo formuló alguna vez el Comandante Chávez y usted
mismo presidente Maduro y mucho antes otros que también lo formularon, no en
términos dubitativos sino expeditos: “Nadie tiene la fórmula de lo que es el
socialismo”. Pero, como lo vislumbraron audazmente los denominados “socialistas
utópicos” ya en el siglo XVII y luego, ya con mayor propiedad Marx y Engels
(Del Socialismo Utópico Al Socialismo Científico, 1878), doscientos años
después; y luego Lenin, Gramsci y otros como el Che Guevara, Chávez y Castro,
en lo más reciente, nosotros no nos arredramos como revolucionarios ante
este portentoso e insólito cometido. Enfrentamos el reto histórico de
encontrar, al menos en lo más incipiente, primario y defectuoso de lo que
pudiere ser esa fórmula, la que, para nosotros los revolucionarios del
mundo sí existe, bien que fórmula infinita, sí existe y pues, hay que encontrarla por infinitos caminos. Y por esas
taumatúrgicas razones, sin complejos de ningún tipo y con audacia, proponemos
lo siguiente:
A.1.- Con el Golpe de Timón del Presidente Chávez, corregir rumbos.
Corregir rumbos, sí, pero planteando contumaces e
impertérritos la Ruptura Epistemológica total contra todos los valores
fundamentales y sagrados del régimen capitalista. De allí que hay necesidad de
enfrentar problemas como:
A.1.1.- Abordar con rigurosidad sistemática la
investigación científica sobre la formación de las ciencias de la Revolución
Socialista en Venezuela.
El gobierno y todos los partidos políticos y
organizaciones sociales revolucionarias tienen que conformar sus departamentos
de estudio, análisis e investigaciones científicas diversificadas (Hugo
Chávez) acerca de la nueva educación, las ciencias de la revolución, de la
nueva economía de transición y del socialismo.
Esta es una de las más extraordinarias tareas que
le corresponde llevar a la práctica al movimiento revolucionaria en la
presencia de los trabajadores y trabajadoras, y por lo cual tiene que abrir
campos y áreas de estudios e investigaciones sistemáticas y rigurosas a
distintos grados y niveles: Buscar transformaciones profundas en las formas de
la lógica de los razonamientos en los contextos mentales-espirituales de las
gentes, de las poblaciones.
Y dentro de esto, nosotros hemos considerado,
tentativamente, cuatro grandes niveles (enunciados), más los subsiguientes que
surgieren para cada caso, a saber:
1) Nivel teórico: Nivel hipotético
deductivo e inductivo, nivel de posibilidades. Nivel de observaciones
previas.
2)
Nivel de simulación 1: Experimento y prueba mental: nivel de probabilidades.
3)
Nivel de simulación 2. Experimento y prueba cuantitativa de verificación.
4) Nivel
de aplicaciones. Nivel de experimento y prueba en campo específico:
Verificación, comprobación y validación de supuestos e hipótesis in situ.
Aquí vale la pregunta, ¿petulante academicismo
teórico puro el de estos niveles de la investigación revolucionaria aquí
formulados? No. No porque las determinaciones del trabajo en sus cualidades de eminencia
científica requieren verificaciones, comprobaciones y validaciones sistemáticas
y rigurosas diversas y distintas, las que pasan previamente por
experimentaciones mentales, teóricas. Estas experimentaciones teóricas previas,
en el contenido postmoderno del hacer de su trabajo diario, las practican
(práctica-práctica real) millones de trabajadores en el mundo. Pasa que estas
prácticas-prácticas de miles de millones de trabajadores y trabajadoras en el
mundo las dirigen los capitalistas con trabajo esclavizado; y en nuestro caso
esta proposición indica que sean los trabajadores quienes orienten su propia
práctica-práctica del hacer todas las condiciones del conocimiento científico
de manera libre y abierta, sin limitaciones de claustros académicos cerrados, y
dirigido en función de su propia humanidad (práctica de la revolución
socialista-comunista). Además, estas no son proposiciones vinculantes, sino
enunciados para graficar intuitivamente una idea acerca de la disciplina y
rigurosidad científica que conlleva la dignidad del
conocimiento que contiene el trabajo, su moral socialista.
Por lo demás, el último nivel (4), luego de haber
pasado por los tres niveles anteriores, el trabajador, el revolucionario
investigador, se permite forjar la certidumbre acerca de los conceptos y
categorías que ha concluido, intuitivamente, dentro de un sistema metódico de
trabajo sistemático que ha realizado durante determinado tiempo, acerca de las
áreas fundamentales de contradicciones que ha abordado, como por ejemplo, las
contradicciones de la economía capitalista y dentro de ella el desempleo
y la escasez y las que, luego, nos permiten, metodológicamente,
problematizarlas. Esto es, nos permiten transformar esas contradicciones en
problemas susceptibles de ser resueltos a través del tiempo, con los medios y
recursos adecuados y convenientes, para cada caso específico, particular.
Por eso, el movimiento revolucionario en la
presencia de los partidos políticos y organizaciones sociales que lo conforman,
como así el mismo gobierno bolivariano, tiene la inapelable e impostergable
necesidad (deber y obligación) de constituir sus departamentos de estudios e
investigaciones científicas revolucionarias para problematizar esas tres
grandes y extraordinarias contradicciones que caracterizan la dinámica súper
compleja y poderosamente complicada del régimen capitalista.
Objetivos básicos: incorporar a las poblaciones de todo el país al
gran plan de la formación de las nuevas ciencias de la revolución y del
socialismo. Este gran plan –comportando dentro de sí el despliegue esplendoroso
y ionizante de la energía biorradiante de humanidad de los pueblos en su
inteligenciación incontenible- debe apuntar a convertir a Venezuela en una gran
universidad de la revolución socialista, en la que todos sus integrantes
(todo el pueblo venezolano) aprendan y enseñen; estudien, piensen (por sí
mismos), descubran en los hondones de la historia humana y del mundo sus
esencias causales de los seres, las cosas y los hechos históricos, apliquen
conocimientos y produzcan-reproduzcan conocimientos en bienes materiales
necesarios y suficientes para satisfacer las necesidades de todos. Demoler,
destruir, la ley malthusiana escasez con la nueva ciencia económica humana.
Demoler la estructura de los valores de la economía capitalista es, debe
ser, la proyección crítica científica de los objetivos de la revolución
socialista, comunista, para poder estructurar la base de los valores de la
economía socialista, con la participación plena y total de muchedumbres de los
trabajadores y trabajadoras como guías punteros y punteras de la revolución
incontenible.
Presidente Maduro, en esto volvemos a recordar a
Lenin con su brillante preceptiva: “La inteligencia de decenas de millones
de creadores proporciona algo infinitamente más elevado que las previsiones más
vastas y geniales".
A.1.2.- Declaratoria de Venezuela en estado de
emergencia para la transición al socialismo15. (Segundo objetivo del
Plan de la Patria del Comandante Chávez).
Habida cuenta de que la transición hacia el
socialismo es un proceso largo y complejo, se trata aquí de determinar sus
caracteres básicos para la definición de sus objetivos. Y dentro de ello hemos
caracterizado seis grandes áreas de problematizaciones fundamentales:
1) Definir: ¿Qué es
el socialismo? ¿Cuáles son sus fundamentaciones básicas de conocimientos
históricos constructivos? ¿Cuáles son las bases filosóficas y epistemológicas
de las ciencias del socialismo?
2) Del estado
de transición hacia el socialismo científico (ley general). ¿Cuáles son las
acciones estratégicas básicas que caracterizan las fases–pasos en
movimientos-tiempos- del tránsito de la sociedad venezolana capitalista a
Estado socialista?
3)
La construcción de la nueva economía de transición y del socialismo.
4) La transformación
revolucionaria del Estado capitalista a Estado socialista.
5) El método general de experimentación y
aplicaciones prácticas socialistas. La planificación estratégica de la
revolución socialista.
6) Las
nuevas características de la Planificación Estratégica Nacional en
Venezuela (método general de experimentación de la revolución) a partir de
1999.
A.2.- Acciones de combate estratégico contra la
guerra económica. Fijación de condiciones para el desarrollo del Tercer
Objetivo del Plan de la Patria: Venezuela, país potencia económica y social,
legado por el Comandante Chávez.
1.- Cambio radical y profundo sobre los contenidos
estratégicos revolucionarios de la política económica, monetaria, financiera
y comercial.
Y para la iniciación de este gran cambio tiene que
prever el cambio inmediato del equipo económico y sus directrices estratégicas
sobre políticas económicas, monetarias y financieras. Usted tiene que
ponerle punto final a la estructura burocrática burguesa que está enquistada en
el mando de los organismos técnicos y de planificación estratégica del gobierno
e imprimirle un nuevo rumbo de dirección estratégica revolucionaria, por
ejemplo:
*Revalorizar a toda costa el valor real de nuestro signo monetario nacional,
vinculándolo indisolublemente con los caracteres del trabajo humano total: actividad
de conocimiento del trabajador, en el plan científico del socialismo,
Extensión y Profundización de la Marcha del Pueblo Venezolano hacia el
Socialismo Científico.
*De objeto epistemológico interno, externo y
transformacional para el pase del Estado y la sociedad capitalista a
socialista, se debe determinar el producto del trabajo como recurso necesario:
a) como medio de vida para satisfacer las necesidades del individuo
trabajador-trabajadora con su familia: Trabajo para vivir; b) Como medio
de producción para reproducirlo cual medio de valor activo para producir en
sociedad: Trabajo para ser; c) como medio de relación social, entre sí y
con la naturaleza: Trabajo para Existir. Son tres cualidades científicas
del trabajo. Propiedades epistemológicas que caracterizan las actividades
existenciales de todo ser humano, sin excepción, en la sociedad socialista
cual determinación de fuerza productiva16. El trabajo nutre la
dignidad que emana su conocimiento científico, ésta es la determinación
moral del trabajador-trabajadora, su ética, que los lleva a la conversión de
sujetos históricos hacedores, arquitectos constructores de la revolución
socialista, humanista.
Aquí los términos monetarios del valor del
producto del trabajo del trabajador-trabajadora que recibe en pago, tienen que
ser reajustados y rectificados con criterios socialistas para satisfacer sus
necesidades totales sobre la base de su valor real. Aquí se definen los
términos de la explotación brutal e infrahumana de la economía-ciencia
capitalista, contradicción profunda del conocimiento económico contra los
trabajadores y trabajadoras contra las poblaciones desamparadas17.
En este momento el salario mínimo no le
alcanza al trabajador-trabajadora ni siquiera para cubrir necesidades mínimas
de alimentos ni transporte y casa para vivir. Para cubrir ropa, calzado,
medicinas, gastos educativos y recreacionales para sus hijos y para él,
imposible. En tal sentido, los criterios de los planificadores,
sociológicamente, tienen que tener en cuenta el estado y condición de vida
necesarios y suficientes que tienen que comprender y contener lo que el
trabajador-trabajadora devenga realmente con su trabajo, para satisfacer sus
necesidades totales con su familia. Junto con la estabilización del sistema
general de precios, el salario mínimo hay que elevarlo a Bs. 30.000,00 F.
El gobierno tiene que arrancar, quitar, esa triple carga capitalista de
explotación con subida exorbitante de precios que pesa sobre los hombros ya
exhaustos de los trabajadores y pueblo en general.
*Avanzar al establecimiento de las condiciones de producción social-económica y
su relación con estructura propia de recursos monetarios y de financiamiento no
respecto a las leyes de equivalencia financiera capitalista, diferenciándolas
substancialmente unas de otras, las basadas en las estructuras de costos
experimentales atenuadas, y las basadas en la ley de los precios
crecientes (Adam Smith-Malthus). Intentar, en esta fase, combinar acciones de
aplicaciones alternativas, unas que se refieran a las que corresponden en las
relaciones de equivalencias monetarias y financieras dentro del sistema
convencional capitalista, y otras experimentalmente fuera de las establecidas
por la economía capitalista.
Ejemplo:
-Reconocimiento del producto del trabajo humano
total de la nación como base, primero, del valor de cambio, respecto a su equivalencia
con el valor monetario y financiero, no mediado por el precio (como parámetro
de valoración capitalista). Segundo, como recurso y activo nacional propio,
acumulado histórico creado por las fuerzas trabajadoras de la nación en estos
últimos cerca de doscientos años después de la independencia de Venezuela en
1830. Tercero, ese activo nacional acumulado histórico debe ser tomado como
referente básico para las determinaciones de planificación estratégica de la
revolución socialista en todo lo que sigue este nuestro proceso histórico
productivo, en relación con las transformaciones revolucionarias de la
estructura económica capitalista. El fundamento de la economía socialista es el
establecimiento del valor real del producto del trabajo.
*Las nuevas condiciones del mercado, en posibles
vías de transformación y sus nuevas determinaciones de relaciones de los
significados del valor: valor de uso y de intercambio, mediados por el trabajo
humano total como actividad de conocimiento y base del valor real de
intercambio. Romper la estructura del valor económico capitalista basado en el
precio como parámetro de valoración (entrópica). Se trata aquí de substituir el
precio –como determinante del derecho del capitalista, propietario privado
sobre los medios de producción social, de explotar a los trabajadores con el
producto de su mismo trabajo-, por el valor óptimo creado-creador,
valor permanente consolidado del trabajo humano total: Valor Económico Óptimo
Referencial (VEOR)18(hipótesis nuestra). Determinar la magnitud
mínima del producto nacional que se ha producido en tiempo t (mínimo), para
cada rama de producción industrial, como expresión de las fuerzas productivas
de cada rama y sector productivo, en particular, para determinar el valor de la
productividad por ramas y sectores productivos sectoriales, en períodos
mensuales, semestrales y trimestrales.
*Determinar la mayor magnitud que encarna el
producto nacional total producido en tiempo T, de último momento al
cierre anual; que sustenta -como expresión de valor económico óptimo
referencial- el valor del equilibrio de la economía nacional socialista, cual
transversalización tecnológica y científica (inter y multidisciplinaria)
integradas de las fuerzas productivas, fundamentadas en el trabajo humano
total nacional, que realizan todos los componentes sociales efectores de la
estructura económica de producción transformacional, para poder establecer el
valor de la productividad nacional.
Conociendo los efectos mortales del precio
sobre el valor del producto del trabajo, tomando en cuenta la multiplicidad de
países que comercian con Venezuela, especialmente con aquellos del ALBA, se
precisa avanzar, experimentalmente, hacia la eliminación gradual
correlacionada, por fases de tiempo T, a lo interno de la estructura económica
nacional de cada país y en el conjunto de las naciones del ALBA, del sistema de
precios como parámetro de valoración entrópica. Este intento de eliminación del
precio, en principio, partiendo de los productos de la misma agroindustria que
así lo pudieren permitir por sus más bajas estructuras de costos, ello pudiera
ser posible en la medida en que se constituya el fortalecimiento de la
conformación del valor real del producto del valor del trabajo humano, en valor
económico óptimo referencial nacional.
*Avanzar hacia el establecimiento de las nuevas
condiciones estructurales de distribución y reparto del producto del trabajo y
la satisfacción de las necesidades humanas totales (segundo carácter de la
economía socialista), respecto a los patrones de propiedad capitalista:
Transformación de los patrones de propiedad histórica capitalista a patrones de
propiedad socialista, etc. Levantar censos sobre necesidades totales.
*Nuevo enfoque acerca de las formas del producto del trabajo y los nuevos
parámetros de determinación del valor monetario, como sustitución y
eliminación del precio y sus bases de principio (razón de ser), la
escasez: eliminación total de la doctrina (ecuación) económica-social de
Malthus, y su sustitución por el enfoque económico socialista. Eliminación del
IVA para disminuir la carga de expoliación contra la población trabajadora.
Todos estos elementos categoriales, conformados en
un baremo de categorías al respecto, deberían ser tomados como referentes
posibles y básicos para la formación de la epistemología de las ciencias
económicas de la producción de transición y socialista.
*Poner el acento del proceso de industrialización de nuestro país centrado en
los avances de la producción agrícola y pecuaria, como base fundante de todo el
desarrollo industrial nacional; intentando (planificación estratégica de la
revolución socialista) armonizarlo con las planificaciones de
avances de la producción petroquímica y eléctrica y con el resto de las demás
industrias conjugadas, al compás del desarrollo de la industria
petrolera.
a) En primera fase, la preeminencia de los ingresos y recursos para los
financiamientos productivos industriales, en su mayor cuantía posible y
razonable, deben destinarse al desarrollo agrícola y pecuario,
prioritariamente; poniendo el mayor aliento planificado en los más de 500.000
pequeños productores del campo, el 98% aproximado de todos los productores
agrícolas de la nación en los 23 estados de Venezuela, de igual y conjugada con
la pequeña y mediana industria, su impulso.
b)La investigación de sistemas para el mejoramiento permanente de los procesos
técnicos y científicos de producción –plan de mecánica de movimiento para el
proceso productivo de transición- deben ser ejes de acompañamiento educativo
para cada contenido programático de los planes de producción, en los que se
incluya a los trabajadores en sus fábricas y sitios de trabajo.
Aquí no se trata de la compra de tecnología del
exterior, ni mucho menos de captarla con arrastre que provean las inversiones
de capitales foráneos al interior de nuestro país, no. Por el contrario, se
trata es de producirla con nuestras propias fuerzas del trabajo, tecnología y
ciencia que esplenda de la investigación de los trabajadores y trabajadoras
venezolanas (nos).
Este es nuestro propio reto histórico en el cual los trabajadores-trabajadoras
se transformen a sí mismos (mismas) en los sujetos históricos realizadores de
la revolución socialista, con su moral invencible.
Notas:
13.- Para la década de los 70
surgió, con Georges Friedmann y Pierre Naville, la “Sociología del Trabajo”.
Este ha sido un intento sumamente interesante porque se fundamenta en las
determinaciones del trabajo humano, fuera de las determinaciones de la sociología
estatuida para la producción fundamentadas en la organización del trabajo en
términos de la empresa capitalista. Se trata del establecimiento de las
determinaciones sociológicas basadas en el trabajo humano, que es otra cosa, de
acuerdo con el planteamiento de Friedmann y de Naville, y que coincide
coherentemente con el planteamiento del socialismo.
14.- Efectivamente, en el
contenido de la educación capitalista en su generalidad del presente, sus bases
filosóficas-ontológicas se corresponden con las preceptivas de la educación
escolástica diseñadas en el Concilio de Trento (Italia) en un largo periplo de
discusiones que van desde diciembre de 1.545 a diciembre de 1.563 (siglo XVI).
Con sus 22 sesiones interrumpidas muchas veces tras 18 años, esas bases sobre
los contenidos de la educación que para entonces se estatuyeron con expresiones
de regencia para oprimir los distintos continentes del mundo invadidos y sometidos a
la esclavitud de los imperios europeos bajo sus determinaciones jurídica-políticas, las cuales rigen aún hoy.
Rigen hoy porque el proceso de
la revolución francesa de finales del siglo XVIII, incluso con sus significativos aportes
de revolución burguesa que permitieron a la humanidad avanzar en
el contenido de la revolución humana universal a que correspondió en ese
momento, no fue capaz de profundizar de manera crítica constructiva (con
práctica-teórica revolucionaria) contra la estructura teológica todavía neopagana
de la religión católica en su expresión hebreo-cristiana de la educación, tan dominante
ella entonces.
Luego, bajo los contenidos de la
revolución burguesa-capitalista esas mismas bases filosóficas de la educación
se continuaron imponiendo y aplicando
de manera constitucional a todos
los pueblos de los distintos continentes del globo terrestre en lo antropomorfo
de hoy.
15.- De acuerdo con la gran ley
del Desarrollo de Humanidad de los
Pueblos formulada por Marx –Prefacio a la Contribución a la Crítica de la
Economía Política, 1859-, el proceso de transición del capitalismo al socialismo
se corresponde con una ley básica a sus efectos. Ley con la que los términos de
los distintos pueblos con sus procesos de luchas previas realizan gradualmente,
en todos los planos de los conocimientos y las actividades de la vida, las transformaciones estructurales de la
sociedad y el Estado capitalista a sociedad y Estado socialista. Algunos términos
de esta ley los precisamos en el PLAN ESTRATÉGICO GENERAL PARA EL DESARROLLO
DEL PROCESO DE TRANSICIÓN AL SOCIALISMO, dado a conocer públicamente en abril
de 2012.
16.- Para los efectos
metodológicos y de simplificación, respecto al concepto Fuerza Productiva: a,
b, c: a, trabajo hombre-mujer; b,
trabajo tecnología; c, trabajo ciencia-educación-, para poder estructurar en
generalizaciones conceptuales y de categorías técnicas dichos componentes
substanciales consideramos tres formas básicas de las fuerzas productivas: 1)
La del trabajo humano total: trabajo mujer-hombre patentizante-pensamiento-conocimiento
heurístico (a), trabajo variable (v) (Marx). 2) La del trabajo patentizado:
Trabajo pasado-hecho, plasmado en bienes activos y recursos y medios en
general, incluidos aquellos recursos naturales transformados por el trabajo,
maquinarias, equipos y montajes automatizados, por ser parte fundamental de las
fuerzas productivas (b). 3) Las del conocimiento científico, tecnológico y
metodológico (c), junto con (a) y (b) patentizante y catalizador de la
productividad.
17.- Hay una gran confusión
en esto del valor económico respecto al valor de uso de los bienes producto del
trabajo intermediado por el dinero. Mas, no es el dinero que intermedia, sino
es el precio el real intermediador universal de la economía. Como no hay
tiempo para tratar esto simplemente vamos a ilustrar simplificadamente que el
paso o tránsito de la economía clásica a la neoclásica que Marx y Engels no
tuvieron tiempo de analizar, transformó enormemente los términos del valor que
ellos conocieron. Y veremos por qué este cambio, en cuanto a la teoría de la
cantidad monetaria en términos del cálculo económico por ejemplo. En ésta, como
lo expone Harold G. Moulton en “¿Se Puede Controlar la Inflación?”, una unidad
de oro no se compara con una unidad de trigo, tela u otro artículo cualquiera.
Más bien el número total de unidades monetarias, o numerario en circulación, se
compara con el número total de unidades de artículos que se ofrecen a cambio de
manera abstracta o subjetiva sobre la base de precios (valores) agregados. De
manera que se incluyen aquí, en cada unidad de artículo su valor-precio en sus
variaciones incrementales continuas e imparables. En este caso, en vez de
pensar en términos de dinero como patrón supremo, o medida áurea de valores
concretos, el pensamiento de estos diseñadores económicos corre en términos de otra función no del dinero
sino en función del precio no previsto como probabilidad de intercambio en la
demanda, para un momento determinado t, sino de oferta. No es ya la referencia
de valor total el producto del trabajo (Smith-Ricardo, Marx), sino que es el
valor subjetivo precio (Jevons, Menger, Walras-Böhm
bawerk-Marshall-Newcomb-Fisher-von Hayeck, von Mises-Friedman) el centro mismo
de formación del valor capitalista. Hay que añadir que el precio en su
crecimiento imparable se come el valor del trabajo humano, al comerse, al
aniquilar al valor real del dinero: Ley
de Estabesco Monetario-Financiero. Esto lo demostramos en el PLAN
ESTRATÉGICO GENERAL PARA EL DESARROLLO DEL PROCESO DE TRANSICIÓN, Notas 22 y 30
del texto.
18.- Este principio –además
de precisar el rescate de los términos del valor real del trabajo humano total
como actividad completa de conocimientos- hace concreta la determinación
teórica-formal de las experimentaciones en campo de las ciencias
revolucionarias aplicadas en su integridad de conocimientos por el trabajo (ver nota 11), en el cuerpo en estado de
reorganización de los componentes sociales de la estructura económica de
transición, que busca eliminar las disparidades de ingresos privilegiados entre
los componentes sociales del trabajo. Este es término básico de la nueva
sociología socialista en formación, aunque se conserven ciertos rasgos de las
distinciones de ingresos profesionales y técnicos naturales y lógicos.
Por este principio la mujer
y el hombre de industria, de negocio y de empresa como trabajador en sus determinaciones
de conocimientos se constituyen en una, un, científico de ciencias aplicadas, y
se integra en el cuerpo de la sociedad en función de su humanidad, y pasa a ser
constructor, como componente de las fuerzas productivas, trabajadoras, de la
revolución socialista.
